Formacion de posgrado
en Ciencias Sociales

Acceso a recursos genéticos, investigación y participación en beneficios derivados de su uso

Televisión y PI

Si las relaciones entre teoría y práctica de la investigación han sido un asunto complejo en las ciencias sociales en general, las relaciones entre teoría antropológica y práctica etnográfica lo han sido aun más en la medida en que esta última, desde sus inicios, supone un enfoque situado y relacional de la acción social. Ello tuvo como consecuencia que el trabajo etnográfico haya sido considerado paradigmáticamente como algo que esta alejado de la teoría y que se aprende en el hacer.

Habitualmente, los cursos de Teoría Antropológica II buscan enseñar obras ejemplares de la historia de la disciplina desde la "revolución" estructuralista de Claude Lévi-Strauss. Para ello se puede optar por un panorama extensivo que comprenda una amplia gama de autores consagrados en los campos académicos más influyentes (p.e.: Maurice Godelier, Georges Balandier en Francia; Clifford Geertz, Marshal Sahlins en EEUU; Edmund Leach, Mary Douglas en Inglaterra, etc.) o por cursos que seleccionen un conjunto delimitado de autores y problemas, sin descuidar los vínculos que los unen a los debates y espacios de producción intelectual específicos. Este curso propone el estudio de la obra seminal de Claude Lévi-Strauss y las de algunos autores que han forjado amplio reconocimiento internacional en la segunda mitad del siglo XX como herederos y/o críticos del legado estructuralista: Pierre Bourdieu, Jack Goody, Clifford Geertz y Marshall Sahlins La obra de C. Lévi-Strauss marcó, después de la segunda Guerra Mundial, una línea de inflexión en las formas legitimas del conocimiento de las culturas y las sociedades. La trayectoria de este autor y las bases del "estructuralismo" serán ordenadas a partir de la lectura de dos obras aparentemente antitéticas: Tristes Trópicos (1955) y El Pensamiento Salvaje (1962). Un libro de "viajes" y una síntesis "teórica" que propone un puente entre las contribuciones de Lévi-Strauss a las teorías del parentesco y del mito. Entre otros aspectos se reflexionará críticamente sobre el reduccionismo etnografía - teoría (interesadamente reificado por el propio Lévi-Strauss) para demostrar la centralidad de Tristes Trópicos como eje de la obra del autor y la apuesta pragmática de El Pensamiento Salvaje en el tablero intelectual francés de inicios de los años 60. Luego el curso se extiende al estudio de las obras de Jack Goody y Pierre Bourdieu, dos autores que retoman críticamente el legado estructuralista. Ambos ajustan las condiciones de uso de posturas estructuralistas a sociedades altamente diferenciadas en estamentos y clases; piensan la materialidad de la cultura, los usos de los símbolos, su desigual distribución al interior de las sociedades, las formas de poder que conlleva el dominio de ciertas "tecnologías del pensamiento" (p.e.: la escritura), la ambivalencia de las formas de re-presentación, las transformaciones históricas de los sistemas simbólicos, etc. A seguir, el curso propone una aproximación a dos autores norteamericanos, Clifford Geertz y Marshall Salhins. Sin poder detenernos en detalle sobre la obra de estos autores, remarcaremos las estrategias particulares que establecen para diferenciarse del estructuralismo y fundar algunas de las perspectivas teóricas que más han influido en la teoría antropológica de fines de siglo XX. El curso también intercala la discusión de producción antropológica latinoamericana que directa o indirectamente dialoga con los autores eje del curso. El objetivo es observar la singularidad de la producción de autores que lejos de limitarse a una apropiación mecánica de teorías metropolitanas, controlan crítica las herramientas de conocimiento y las aplican de modo original. Al abordar estos autores, también se motivará la reflexión sobre las condiciones diferenciales en las que se realiza la apropiación de discursos teóricos metropolitanos según las reglas y jerarquías de poder de la circulación internacional de ideas.

El objetivo de Seminario es brindar una introducción del estado de la teoría en la Antropología Social y Política contemporánea pasando por los textos clásicos. Especialmente aquellos de la "escuela de la antropología social" británica, en los desarrollos etnográficos de su genealogía durkheimiana. Se acentuará la relación entre el trabajo de campo en "otras" culturas y su vinculación con la producción teórica. Complementariamente se discutirá el desarrollo y aportes teóricos de la tradición de "estudios culturales" de Birmingham a la antropología, en cuanto etnografías de "cultura popular" y audiencias, así como el concepto y usos de cultura política.

El seminario se orienta a discutir algunas genealogías centrales en el campo de la teoría antropológica desde los principios y sus fundamentos iniciales en el siglo XIX hasta el presente. Dada la amplitud de la temática, se seleccionan algunos puntos de quiebre centrales en los modos de pensamiento teórico y las construcciones metodológicas a partir de la crítica a los paradigmas fundantes de la antropología social, que se presentarán en las primeras clases. En este sentido el seminario apunta a profundizar críticamente sobre el rol decisivo que la teoría antropológica adquiere en la construcción del dato empírico, asumiendo de esta manera la tradición científico social de la disciplina.

Seminarios del área Psicología del Conocimiento y Aprendizaje Transformaciones en la cultura del aprendizaje

Transformar la educación en clave digital: políticas, sistemas e inteligencia artificial. Certezas en disputa y dilemas éticos para la política educativa

Trayecto 1 - PLANIFICA

Trayecto 2 - DESARROLLA